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  • 共生共荣——佛教生态观(一)

    病痛折磨,痛彻骨髓,无力回天。断气之后,遍体僵硬,不过几日,肿胀腐烂,肉尽骨干,骷髅散失,触目惊心,思之恐怖。人类最大的痛苦和恐惧,就是死亡。   怨憎会苦:   人与人之间为了自己的利益,或者...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170843179.html
  • 儒道佛三教合一的哲理探討

    了解強過乃師,至少很能深入天臺宗 與禪宗的骨髓,但是執守儒家為唯一至上之餘,並不認為中 國大乘佛教本質上異乎印度佛教,故在《佛性與般若》序云 ﹕「近人常說中國...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243043657.html
  • 内观禅修法

    想过?我们有一种感受,苦或乐,有时候会郁卒,有没有?我是问这种感受在哪里?在哪一个细胞里?肉部分?还是血里面?骨里面还是骨髓里?细胞部分?脚部分?耳朵部分?还是脑筋里面?眼睛部分?鼻子部分?还是心脏...

    护法法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06272143747.html
  • 近代中國佛教改革思想中「回溯原典」之意涵及其實踐進路

    」的理想。 p. 164 三、印順對於「諸佛皆出人間」的體認 印順面對中國佛教的式微,以及在民初所遭受到質疑與挑戰,曾經說道: 傳統佛教以禪宗為骨髓,而禪者已面目盡失。台、賢沈寂,律制久...

    印順

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293443921.html
  • 怎样实践佛法?

    可选择来修持。但必以专一深入为主,等到日久功深,自有互会融通的一日,假使以贪多为得,必将一事无成,这点是非常重要的。  1.参禅  禅宗一门,是佛法的骨髓,但以心印心,原不是言语文字可以表达。过去佛在...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294943958.html
  • 禅宗六变——第五章 宋元明清禅──禅宗五变

    引人深思的是∶这些模式化倾向,居然成为后人阐述区别五家门风的首选内容,此中消息,意味深长。发明这些模式的人,都是五家禅的开创者,他们都是些深谙禅宗之血肉骨髓的大德,何以冒“知解宗徒”之大不讳,去立那些...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略论中国佛教的现代化

    现代化的慈善医疗院校、康复中心、巡回医疗队,佛慈诊所等;为患者(尤其是残废人)解除痛苦,进行康复治疗、心理治疗、精神治疗;开展义务献血,捐献器官、骨髓、遗体等活动。   (5)、长期从事可再生资源回收...治疗、精神治疗;开展义务献血,捐献器官、骨髓、遗体等活动。   (5)、长期从事可再生资源回收工作,参加治理“白色污染”、“黑色污染”等自然环境保护、绿化工作。   如此从这方面切入社会,深入民众,...

    源舒

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集(4)

    一心归命于佛,心即得乐。以是因缘,调达出狱,得生人中,出家学道,得辟支佛,号曰骨髓。此为菩萨人中,割臂胜施障事。  乃往过去,不流沙城,饥馑疫行。时王亦病,夫人拔摩,因出祠天。时有产妇,饥虚欲死,念...

    王雷泉

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  • 禅与诗画--中国美学之一章(1)

    触著见成佳句子,随机饤饾便天然”[46];姚镛说:“邹郎雅意耽诗句,多似参禅有悟无”[47];徐山玉诗:“文章有皮有骨髓,欲参此语如参禅,我从诸老得印可,妙处可悟不可传”[48];叶少蕴于其“石林诗话”内...

    刑光祖

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  • 佛法救世主义——民国十六年夏秋编(2)

    王位,七宝具足王四天下。时或有人来白王言:“大王当知!我今衰老,身婴重疾,茕独羸顿,死将不久!若得王身手足血肉头目骨髓,我之身命必冀存活,惟愿大王莫更筹量有所顾惜,但见慈念以施于我&...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

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